许攸之死，说雅的，叫德不配位，必有灾殃。说俗的，叫雀头戴不了皇冠，小聪明，缺涵养。

“德不配位，必有灾殃”出自《朱子治家格言》,意思是：你自身的德行及福报要与你所处的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事会受到报应。德:是对道，对自然规律的认识和理解。位：是指待遇、福报。

先简介下许攸，字子远。汉末诸霸称雄时，袁绍手下的谋士。曹操与袁绍对垒决战时，他弃袁投曹，提供了重要情报，建议曹操偷袭袁绍乌巢总粮站，曹操用其计，大破袁绍。战后，许攸以此居功，口无遮拦，多次言说，没有他，曹操玩不了袁绍，最终触怒曹操，被杀。

许攸这种小智慧、外炫耀、少内敛的性格，就算到了现代社会，相信世人于身边也多是常见过。给了人一两点儿恩惠，时时挂口，生怕别人不知他是“大善人”一般，处处不分场合信口开炫，谁谁谁，某某某。我怎么怎么出的力，使的劲，没我，如何如何------

本来，受他恩惠之人，原本很感恩的，也想某某日报之以李。但听闻这些话语，会怎么想，怎么尴尬。

说白了，还是这种人心境格局小。本来君子助于人，行于善，只图心安心愉，有回报更好，无回报也没什么。他这倒好，拿着帮过人，成为标榜自己是大仁大义，唯恐世人不知他是“大豪义”之目的。

如此行事，尴尬了同事、好友，自己不知，还没什么大要害，可是口无遮拦，连自己的上级、老大都不在意，时时在外牛一牛，炫一炫，如何如何出力过------就有点缺心眼子了。

中国国情，向来等级观念深重，什么级别说什么话。尤其古代更讲究君臣父子夫妻都对应的礼法要求，也看作是“德”的一种行为。

官渡战后，曹操终于从重重压力下缓了口气，以曹操心胸，我认为，以后的岁月里，只要许攸涵养些，一定会亏待不了献奇策的许攸。曹操恩重下级的事例在其一生中很多，对关羽之重自不必说，就是刘备投他时，他也是一再示恩结交。陈寿《三国志-魏书-武帝纪》里还有一段记录曹操行事磊落的故事：曹操任兖州牧时，张邈叛乱，劫走了曹操手下别驾毕谌{chen}的母亲、妻子、儿女。曹操便辞退毕谌，说：你的老母亲在叛贼手里，你还是离开我吧。毕谌感动的磕头，向曹操辞行，归附了张邈。后来，曹操击破吕布、张邈，毕谌被活捉。众人还在担心毕谌，曹操却说：凡是孝敬父母的，难道不也是忠君之人吗。不但没责究，还封了毕谌去当鲁国国相。

罗贯中在小说里，站在尊刘抑曹的立场，说曹操宁教我负天下人，休教天下人负我。夸大其意，诚不可信。谁人真若这么做，相信人脉寸步难行。

许攸在看到因自己献奇策成功之后，是怎么做的呢？每次曹操有宴会下属，许攸酒酣，便不分场上气氛，直呼曹操小名：阿瞒，没有我，你能得到冀州吗？曹操表面做答是是是，心里能没有芥蒂吗。后来，许攸越炫越甚，一次在邺城东门，对众人指点说道：不是我，你们今天能在此城吗。

终于有人传语曹操。曹操一气收押许攸，最终许攸命丧黄泉。

史料中有载，早年，许攸与袁绍、曹操都是好朋友。许攸依仗发小之情，言无所忌，还可说是格局太小，行事单纯。早年，许攸还试图联络冀州刺史王芬，沛国周旌等人，谋划废掉汉灵帝，改立合肥侯为帝，并想拉曹操参加，曹操拒绝了他。后来事发，许攸逃亡，投奔了袁绍、

史料中又载，其人性贪，贪财。曹操重要谋士荀彧曾评论其，贪而不治。官渡之战，许攸叛投曹操，也是因为家里人贪污钱粮，收入监狱，许攸一气之下跑到了曹操那里。《三国志》里则直接写道，许攸贪财，袁绍未能满足他，来投曹操，亮出袁绍屯粮之地，曹操得以夜袭乌巢粮站，抢得决胜先机。

许攸先是阴谋于朝廷，后有被叛袁绍，加以性贪，种种行事，不难推测，其人德行不到，军机良谋纵然有些，也是无大智慧，心性狭促之人。

真是应了先贤那句话：得不配位，必有灾殃。

德不配位，在现今工作和与人相处之中表现在为人处事方面，有好几种：善于吹牛拍马。欺软怕硬，欺善惧生，不分场合信口贬低别人抬高自己。但无论哪种，都是小聪明，眼光极其短视之人，心胸极其窄小之人。令同事生厌，领导轻看。然其人尚不自知，还在洋洋自得，自觉本事过人。殊不知其灾祸将不远矣。

史料中，许攸是被曹操收监，然后杀之。罗贯中《三国演义》是说为曹操大将许褚愤而斩之。都终是灾祸临头。许攸原本心气大些，涵养多些，福报、厚遇会更好些，却因心胸窄如石缝，头脑偏于机巧，招来不必要也或是必须的祸端。

这样的人，于今世也会大有人在吧？！

惟愿世间德能配位者多之，德不配位者少之，多多反省之。

朋友，你生活中是否也遇到过自以为是、胸无涵养、令人生厌的人呢？